Издательство: Ред Фиш, Амфора


Роман Елены Хаецкой ни в малой мере не является беллетризацией исторического кинобоевика «Царство небесное». Фильм прост, как комикс, политкорректен до зубовного скрежета, а роман изысканно аристократичен.

«Царство Небесное» Хаецкой показывает христианство как мечту, как нечто сказочно чистое, едва ли не рай, ненадолго воплотившийся в 12 веке на Святой земле. И в этой мистической чистоте оно противостоит сарацинству, предстающему в качестве не столько народа или религии, сколько — мировидения, стержень которого — корыстолюбие. Недаром мятеж влиятельных баронов против короля иерусалимского, их законного государя, в основе своей — утрата чистоты: главный мятежник, побывавший в плену у Саладина, «заразился» тамошними взглядами, стал искать «политической эффективности», утратив понимание того, что миром правит воля Господня, то есть средоточие высшей мистической силы, а не какая-нибудь пошлая политэкономия...

Обретение Царства Небесного всегда происходит через подвиг, силой. Либо это сила веры, объединяющая рыцарство для великих военных деяний, либо это сила любви, способная дать королевское достоинство человеку невысокого общественного положения, как это стало с Ги де Лузиньяном.

Фантастического в романе немного — в традиционном понимании этого слова. Зато мистика щедро разлита по миру. Если грешник, «из чувства долга» ставший душегубом, перестает видеть то, что видят другие, значит, ему подан Знак, ты миновал развилку и выбрал худший путь, но еще можно вернуться... В конце концов, каждый сам выбирает, возвысить собственную жизнь или испоганить ее.

Итог: Хаецкая остается верна себе. Еще в ее романах Лангедокского цикла было ясно сказано: сплав веры и любви держит на себе мир, прочее второстепенно.

В «Царстве Небесном» это соединение подано с необыкновенной художественной силой.